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篮球世界杯冠军竞猜古典文学之云笈七签·日月星

玉清高上九天九灵,治在玄府,下入胃清;金和玉映,先自虚生,名曰淳钚,字曰艳精;炼魂抱魄,心开神明;服食日子,金华充盈。良久都毕,以手拭两目二七,又以两手相拭,极力摩面眉目之间,鬓肤之际小热,使薰薰然也。此太上服三五七九日子玄根之道也。

第五太极真人常以立春之日,日中时,会诸仙人于太极宫,刻玉简记仙名。常以其夕夜半时,正北向仰视北极,再拜顿首,陈乞己罪多少之数,求解释之意,毕,复再拜乃止。至春分之日,日中时,昆仑瑶台太素真人会诸仙官,校定真经。至立夏之日,日中时,上清五帝会诸仙人于紫微宫,见四真人,论求道者之功过。至夏至之日,日中时,天上三官会于司命河侯,校定万民罪福,增年减算。至立秋之日,日中时,五岳诸真人诣中央黄老君于黄房云庭山,会仙官于日中,定天下神图灵药。至秋分之日,日中时,上皇大帝乃登玉清灵阙太微之观,会太上三老君,北极诸真公、八海大神、五岳尊灵、仙官万万共集,议定天下万兆之罪福、学道之勤懈,一一条列,副之司命。至立冬之日,日中时,阳台真人会诸仙官玉女,定新得道始入仙录之人。至冬至之日,日中时,天真众仙诸方诸东华大宫,见东海青童君,刻定众仙籍金书内字。常以八节日夜半日中,谢七世祖父母及身中罪过,罪过自除也。久行之,神仙不死。夫秋分日者,太上神真观试万仙,自非真正者,不可轻用其日谢罪也。真人仙官以八节日日中时,共会集三日乃解,欲修道者,当先斋戒,勿失之也。又一法:每至八节日,常当行入五岳,若神仙真人所栖名山之处也,每于深僻隐岩之中,密烧香乞愿,祝曰:玄上九灵,太真高神,使某长生,所欲从心,百福如愿,寿如灵山,谨以节日,登岩请生。毕,因散香于左右,勿顾而返。常能行此,必长生神仙,所欲如心,玉女诣房,众灵卫身也。若或有栖遁冥契而不获登山者,寄心启愿,精意向真,亦与身诣名山者无异。每事决在心诚密暢,求真坚正,乃获之也。此赤将子舆五首隐诀内道要事毕矣。

夫气者,神明之器,清浊之宗。处玄则天清,在人则身存。夫死生亏盈,盖顺乎摄御之间也。欲服六气,常以向晓寅丑之际,因以天时告方面之时也;太霞部晖,丹阳诞光,灵景启晨,硃精启时之始也。先存日如鸡子在泥丸中,毕,乃吐出一气,存气为黑色,名之尸气;次吐二气,为白色,名之故气;次吐三气,存气为苍色,名之死气。思其气吐亦良久也。凡出三色,合吐六气也。毕,又徐徐引纳黄气四过。毕,辄咽液三过,为之三。毕,乃存泥丸中,日从目中出,当口前,令相去九寸,临目仿佛如见之。覆止,乃起坐,动摇四体,俯仰伸引,令关脉调转。存咽津,佳夜即存月在泥丸中,如存日法。若存月,当以月一日夜至十五日住,从十六日至三十日,是月气衰损,天胎亏缩,不可以夜存也。此法至妙,能行者仙。

苍无皓灵,少阳先生,九气还肝,使我魂宁,上帝玉箓,名上太清。毕,因闭气九息,咽液九过,叩齿九通。次南向,暝目,阴咒曰:

◎太一游日服日月法

上清三元君授《玉玺金真》。在太素宫金阙下授。

◎太上玄真诀服日月法

裴君受支子元《服胡麻法》,蒋先生于黄金鳖祖山中授支公也。

日中赤气上皇真君,讳将车梁,字高骞奕。此位号尊秘,《经》虽无存修之法,而云知者不死。当宜行事之始,心存以知,不得辄呼。月法亦然。

清灵真人裴君,字玄仁,右扶风夏阳人也,以汉孝文帝二年,君始生焉。为人清明,颜仪整素,善于言笑,目有精光,垂臂下膝,声气高彻,呼如钟鸣。家奉佛道,年十余岁,昼夜不寐,精思读经。尝于四月八日,与冯翊赵康子、上党皓季成共载诣佛图。时天阴雨,忽有贱人著故布单衣,巾黄巾,诣君车后索载,君礼而问之,不答,君下车以载之。康子、季成并大怒,呵问:何等人而上吾车乎?君乃陈谕,遂听俱载。君自徒行在后,颜无变色,寄载人自若,亦不以为惭也。将至佛图,乃曰:吾家近在此。乃下车,奄然失之。佛图中道人支子元者,亦颇知道,宿旧人传之,云已年一百七十岁。见君而叹曰:吾从少至老,见人多矣!而未尝见如子者。乃延君入曲室之中、幽静之房,大设丰馔。饮食既毕,将君更移隐处,呼之共坐,乃谓曰:吾善相人,莫如尔者。子目中珠子,正似北斗瑶光星,自背已下象如河魁。既有贵爵,又当神仙,天下志愿,子宝享焉。然津梁未启,七气未淳,不见妙事,亦无缘而成也。因以所修秘术密以告君,道人曰:此长生内术,世莫得知。吾昔游焦山,及鳖祖之阿,遇仙人蒋先生者,乃赤将子舆也,以《神诀》五首授吾。奉而行之,于今一百七年矣,气力轻壮,不觉衰老。但行之不动,多失真志,不能去世,故虽延年,不得神仙也。犹是行之多违,精思不至之罪也。今以教子,子秘而慎传之。

右奔日月隐道,太上、上清、太极、九皇四真人所宝秘,玄灵元君之玉章也。自非有金简玉名及绿字东华,皆不闻见此二章之篇目矣。行之者先清斋百日,绝交人事,乃可为之也。久久行之,上奔日月,得给玉童玉女各五十人。《太上郁仪赤文》、《结璘黄章》,乃太上玉帝君之灵秘篇也。藏之于九天之房,丹瑶之台,非勤心好真,宿有飞玄天仙之骨录者,英得而见闻也。闻其篇目,皆不可妄言称及,犯者受考三官,天地不赦。初令三百年得宣传一人,却后七百年乃复得一人。若神真宣告有宜授者,传之也。传授之法,皆师友相受,以宗玄科也。授非其人,不遵法度,为泄宣天文也。漏慢违誓,死为下鬼,乃七祖受考风刀之罪。自非同气,宁当闭口。西玄山洞台中有此二经,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚天皆有而不备具,唯太玄宫高上台及蓬莱府北室金柱玉壁刻文,并备具也。中宫仙人、泰清诸官并不知此书是何事也。

裴君白日精思对日,存日中五帝君;夜则精思对月,存月中五夫人。五年之中,日月精神并到,共乘飞龙,上游太玄。始学则五灵形见,授书赐芝。终成则日月五帝君五夫人,骖辔清虚,乘云太丹,朝谒三元,稽首金阙,乃获玉玺金真,威制群神,役使玉女玉童。北朝四真人,受书为真。佩神虎之符,以制严六天,授流金之铃,以命召众精;仗青旄之节,以週流九宫。皆由精思微妙,幽感天心,是以灵降扶身,上升帝庭尔。道士行之者则是耳,不必以已仙人也。若处密室,及日月不见时,但心中存而思之可也,不待见日月。要见视之为至佳。惟精思心尽,无所不通,此言要也。

又存左目为日,右目为月,共合神庭之中,却上入于明堂,化生黄英之体,下流口中九咽之,以哺太一,常以生气时存之。毕,微祝曰:

裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛姿容。二年之中,五夫人遂俱乘月形见在君左右。三年之中,并共笑乐言语。五年之中,五帝月夫人遂与君共乘飞龙之车,西到六岭之门、八络之丘、协晨之宫、八景之城,登七灵之台,坐太和之殿。授裴君《流星夜光》之章、《十明》之符。食黄琬紫津之禋,饮月华云膏。于是与五夫人夕夕共游,此所谓奔月之道矣。月中亦有五帝夫人,《外经》云:日君月夫人者,是少有仿佛也。《太上隐书》中篇曰:子欲升天,当存月夫人,驾十飞龙,乘我流铃。西到六岭,遂入帝堂,精思乃见,上朝天皇,乃执《结璘章》。

◎食竹笋鸿脯附

第二初以甲子上旬,直开除之日为始,以生气之时,夜半之后,勿以大醉大饱,身体不精,皆生疾病也。当精思远念,于是男女可行长生之道。其法要秘,非贤勿传,使男女并取生气,含养精血,此非外法,专采阴益阳也。若行之如法,则气液云行,精醴凝和,不期老少之皆返童矣。凡入靖先须忘形忘物,然后叩齿七通而咒曰:

月中赤帝夫人,讳逸寥无,字婉筵灵。衣丹蕊玉锦帔,硃华凤落飞羽裙。

胡麻三斗肥者,黄黑无拘,在可择之,使精洁,于微火上熬令香,气极令燥,细捣以为散,令设设尔,勿下{?徒。白蜜三斗,以胡麻散渍会蜜中,搅令相和,使调匝,安器,著釜水中乃煮,如前煮《茯苓法》也。伺候令煎竭可捣,乃出捣之三万杵,如桐子大,旦服三十丸,尽一剂,肠化为筋,不知寒热,面反童颜,役使众灵。蒋先生惟服此二方,先生已凌烟化升,呼吸立至,出入无间,舆乘群龙,上朝帝真,位为仙宗者也。当簸择胡麻令精。

◎服日子三五七九玄根气法

赤庭绛云,上有高真,三气归心,是我丹元,太微绿字,书名神仙。毕,因闭气三息,咽液三过,叩齿三通。次西向暝目,阴咒曰:

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青帝君授《通光阳霞》之符。

《黄气阳精三道顺行经》曰:日,阳之精,德之长也。纵广二千三十里。金物、水精晕于内,流光照于外。其中有城郭人民、七宝浴池;池生青黄、赤、白、莲花;人长二丈四尺,衣硃衣之服;其花同衰同盛。日行有五风,故制御日月星宿游行,皆风梵其纲。金门之上,日之通门也。金门之内,有金精冶炼之池,在西关左之分,故立春之节日,更炼魂于金门之内,耀其光于金门之外,四十五日乃止。顺行之洞阳宫,洞阳宫,日之上馆也。立夏之日,止于洞阳宫,吐金冶之精,以灌于东井之中,沐浴于晨晖,收八素之气,归广寒之宫也。月晖之围,纵广二千九百里,白银琉璃水精映其内城郭人民与日宫同有七宝浴池,八骞之林生乎内;人长一丈六尺,衣青色之衣,常以一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶,故月度盈则光明。比十七日至二十九日,于骞林树下采三气之华,拂日月之光也。秋分之日,月宿东井之地,上广灵之堂,乃沐浴于东井之池,以炼日魂,明八朗之芒,受阳精日晖,吐黄气于玉池。诸天人悉采玉树之华,以拂日月之光。月以黄气灌天人之容,故秋分是天人会月之日也。

裴君所受真书篇目,列之于左:

愿与帝君,太一五神,合景如一。于是二十四年,亦白日升天。亦不必行奔存之道也。常存在我之左右,并心祝窃诵,勿令耳闻。

太素真人授《太上郁仪文》。在白水沙洲空山之上授;

◎奔日

黄帝君授《四气上枢太元黄书》八卷。

求仙之道,当以夏至之日夜半,入室南向,眠坐任意,闭眼内思月中丹光夫人姓讳,形长八寸,分头作颓云之髻,著丹锦裙,口衔月光,入兆身心绛宫之中,须臾月光散为黄气,币降一形。夫人在月中央,采空青之林散拂黄气之中,口吐阳精赤气,以灌兆形。从向币外,黄赤二气更相缠绕,洞映一身。夫人以紫书丹字六音授于兆身,便引黄气二十四咽,引阳精十二咽,止,即叩齿二十四通,仰咒曰:

君再拜,服此神芝,读神经。十旬之间,视见万里之外,能日步千里,能隐能彰,役使鬼神,乃游行天下。东到青丘,遇谷希子青帝君,授以青精日水饮食青芝。还到太山,遇司命君,授以《上皇金录》。乃西到流沙滨白水岸,遇太素真人,乘龙云轩,建紫晨巾,以紫羽为盖,仗七色之节,侍从神童玉女各二百许人,在白水沙洲空山之上,方游观金城,鸣玉钟,舞华幢,望在空山之上,往而不至。君乃身投长渊,浮白水,冒洪波,越沙岸,嶮巇沈溺,遂登空山,见而拜焉,顿头稽颡,乞请真诀。太素真人笑曰:危乎济哉!子今日始当得之矣。因口教《服二景飞华上奔日月之法》,又授《太上隐书》。告君曰:此足以为真矣。遂留空山上,修二景引日法,诵《隐书》。

日中黄帝,讳寿逸阜,字飚晖像。衣黄玉锦帔,黄羽飞华裙,建芙灵紫冠。

夫守道者,及学道求仙者,修行至精,皆可为之。为之既得,便成升天仙人也。此道不必真人,而当独行之也。子有真骨真性而密行之,必能舍章守慎,不妄传泄,故以相教耳。《黄老秘言》曰:子得《郁仪》《结璘》,乃成上清之真。子得《大洞真经》,乃能飞行上清。无此三文,不得见三元君,要道尽此,仙子加勤。中仙都无知此道者,此道相传惟口诀耳。能知此道,不问贤愚,皆乘云升天,役使鬼神。群仙立盟为约,不得妄宣,泄则灭门。口诀者,《黄老秘言》是也。

东卿司命君曰:先师王君,昔见授《太上明堂玄真上经》。清斋休粮,存日月在口中,昼存日,夜存月。令大如钚。日赤色,有紫光九芒;月黄色,有白光十芒。存咽服光芒之液,常密行之无数。若不修存时,令日月还住面明堂中,日居左,月居右,令二景与目瞳气合通也。此道以摄运生精,理魂神,六丁奉侍,天兵卫护,此上真道也。大都口诀正如此。

苍帝君授《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷。

“郁仪引日精,结璘致月神;得道处上宫,位称大夫真一云帝君真”凡二十字。下仙见之,甚自不解其意义是何等事也。如此,仙人自有不见其篇目录者多矣。其金液九丹,盖小术也。皆不得飞行上清。欲行此道,不必贤愚,但地上无此文耳。真官玄法启誓乃传。有得而行,位为上真,乃乘八景琼轮,游行九晨,诣太素宫,见太一帝君,俱朝元晨,故秘言曰:子得《郁仪》、《结璘》,乃成上清之真。不修此道,不得见三元君。

《支子元神诀》五首,蒋先生所秘用,咸阳城南佛图中曲室密房受之。

三奔之道,当按奔景之神经。经中节度,晓夕修行,不得传及非人。如怠慢不专,轻泄漏慢之者,身受冥责,一如经戒。

太素真人曰:为真不知道者,亦复多耳。要于乘光扬景,腾云升虚,并日月之精,游九天之表,餐霞饮玄,呼吸太和,乃不可不为此奇道,此道亦易成而速得也。众真有不知此道者,见吾乘云而携日月五帝五夫人,莫不敬亲而求请问之也,吾亦复未示之也。《内视中方》曰:子欲步空常,当存日月;子欲登清泠,当存五星。密室密行,不出宇庭,此之谓也。

常存心中有日象,大如钱,在心中,赤色。又存日有九芒,从心中出喉至齿间,而芒回还胃中。如此良久,临目存自见心胃中分明,乃吐气、漱液、服液三十九过,止。一日三为之,行之十八年,得道,行日中无影。恒存日在心中,月在泥丸宫。夜服月华如服日法,存月十芒,白色从脑中下入喉,芒亦未出齿而回入胃。

太素真人曰:子存日精五帝君,口含《太上郁仪文》,须此道成,乃见日中君,无此徒劳自烦冤。太素真人曰:“子存月精五帝月夫人,口含《太上结璘章》,须此道成,乃见月中夫人,无此徒劳自悼伤。右二条太素真人受太帝君诀言。《太上隐书》云:存时执之。帝君云:含之。太素真人教裴君:存时含一文,执一文,并行之。

服日月之精华者欲得常食竹笋者,日华之胎也,一名大明。又欲常食鸿脯者,月胎之羽鸟也,一名月鹭。欲服日月,当食此物气感运之。太虚真人曰:鸿者,羽族之总名也。其鹄、雁、鹅、鸥,皆曰鸿鹭也。古歌曰:

君时年四十五,帝累征召,一不应命。逼之不已,君乃北游到阳浴山,以避人间之网罗也。遂入石室北洞中,学道精思,无所不至,安之不能久处山中,时复出于人间。君于后将云子去,乃登太华山,入西洞玄石室里,积二十二年,奄见五老人皆巾来诣,君再拜顿首,乞请神诀,乃出神芝见赐。一老人巾青巾,著青衣,柱青杖,带通光阳霞之符,乃东方岁星之大神也,以青华之芝见赐,出青书一卷,是《紫微始青道经》也。又一老人巾苍巾,著苍衣,柱苍杖,带郁真箫凤之符,乃北方辰星之大神也,以苍华之芝见赐,出《苍元上箓北斗真经中命四旋经》四卷见授。又一老人巾白巾,著白衣,柱白杖,带皓灵扶希之符,乃西方太白星之大神也,以白华之芝见赐,出《太素玉箓宝玄真经》三卷见授。又一老人巾赤巾,著赤衣,柱赤杖,带四明硃碧之符,乃南方荧惑星之大神也,以丹华之芝见赐,出《龙胎太和丹经》二卷见授。又一老人巾黄巾,著黄衣,柱黄杖,带中元八维玉门之符,乃中央镇星之大神也,以黄华之芝见赐,出《四气上枢太元黄书》八卷见授。乃五星之精,天之大神也。

月中夫人魂精内神名暧萧台摽。

太素真人授《太上隐书》。在白水沙洲空山之上授。

◎又法

裴君止于空山之上,修行精思。一年之中,仿佛形象。二年之中,五帝俱乘日形见在左右。三年之中,终日而言语笑乐。五年之中,五帝日君遂与裴君骖乘飞龙之车,东到日窟之天、东蒙长丘、大桑之宫、八极之城,登明真之台,坐希琳之殿。授裴君以《挥神》之章,《九有》之符。食青精日?台,饮云碧玄腴。于是与五帝日君日日而游,此所谓奔日之道也。日中亦有五帝,一曰日君。《太上隐书》中篇曰:子欲为真,当存日君,驾龙骖凤,乘天景云,东游希琳,遂入帝门。精思仍得,要道不烦,名上清灵,列位真官,乃执《郁仪文》。

◎奔月

临目者,令目当闭而不闭之间也,少令得见日月之光景。密而行之,勿令人知。虽杂人同室而止,有密其思者,比肩仍自不觉。每事尽当尔,不但此一条而已。求生养命在于心,三丹田三寸之间耳。是以龙变蝉蜕,皆以一致而成也。《八素经》曰:仙者心学,心诚则成仙;道者内求,内密则道来;荣者外求,口发则贵至;财者动心,心寂则富集。诸寂动异用,而所攻者一,守之在役用之机也。

鸡鸣时东方天色才变之时。坐卧任意,闭目握固。,存日月之象在六合之府,日左月右六合府在两目之上角,即眉后空处是也。入皮一分,仍辟方九分。日色赤,九紫芒;月色黄,十白芒也。存使光明洞形,令仿佛在位存令日月合照,光芒交映而洞彻身面也。闭目极念,无得遗脱。毕,叩齿七通,咽液九过,而微祝曰:

其夕夜半,当出中庭,北向脱巾,再拜长跪,上启太上北极天帝太帝君,因密自陈己立身已来犯罪多少之状,乞得赦贳、从今自后改往修来之言,言之必使信,誓于丹心,盟于天地,不敢复犯恶之行也。其中言在意陈之也。毕云愿太上皇帝削其罪名,移书三官,使神仙之录某厕玉札,长生久视,通真达灵。毕,又叩齿四下,再拜而还静室,深自刻责,并存念三元中神,令上启太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除灭也。三元、泥丸、绛宫、丹田三神也。存令三元三神,上启天尊,求恩赦助。已自陈令,必上闻也。三启秋分,生籍乃定,死名乃除。此一法出《经命青图》,是长生秘法矣。俗人虽存道,未离人间,甚多罪咎,犯之者非一,恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中,远去人事,萧然独处,不犯万物者,乃可为之。既有反善之词,誓有改行之言,言已闻于高上之听,慎不可复使犯恶远生之事也。重犯罪十过,天地弗救,身死为验,非可复改补者矣。以此求道,无所复索也。养生者有如水火之交尔,得其益则白日升天,犯戒律则身没三泉也。

◎太上结璘月中五帝夫人讳字服色

黄帝君授《中元八维玉门》之符。

太一常以甲午、丙午、戊午日日出时,下游绛宫,合形真人及兆身。绛宫真人者,处心中之丹田,中元真人居其心中也。先存思真人忽然与太一合形,又存我入绛宫中,忽然复与太一合形。于是绛宫之中,惟觉有太一之身,身形象服如兆体也。但令形细眇然,似初生孩子之状。又存两鼻孔下左有日,右有月。日中有黄精赤气,月中有赤精黄气。精者,二明之质;色气者,日月之烟也。二气郁郁来入绛宫,绛宫溢满二气,复上入洞房中,洞房中郁满,又下至黄庭中。黄庭中者,脐下三寸、下丹田宫中也。二气既满,又入填溢太仓中。二气洞彻,郁郁积胃管中。存太一上行正当胃管中,南向呼召下元丹田黄庭真人,衣黄衣,巾黄巾,与太一共坐饮食精气,二十七咽。良久毕,存黄庭真人,咒曰:

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太上玄一,九皇吐精,三五七变,洞观幽冥;日月垂光,下彻神庭;使照六合,太一黄宁;帝君命简,金书不倾,五老奉符,天地同诚;使我不死,以致真灵;却遏万邪,祸害灭平;上朝天皇,还老反婴;太帝有制,百神敬听。毕,乃开目,名为日月练根,三元校魂,以制御形神,辟诸鬼气之来侵,使兆长生不死,多存之矣。

西玄者,葛衍山之别名。葛衍有三山相连,西为西玄,东为郁绝根山,中央名葛衍山。三山有三府,名曰三宫,西玄山为清灵宫,葛衍山为紫阳宫,郁绝根山为极真宫。三山缠固万三千里,高二千七百里,下有洞庭,潜行地中,通玄洲昆仑府也。西玄山下有洞台,方圆千里,金城九重,有玉堂兰室,东西宫殿,中有四百二十真人处焉。其树则绛碧,草则芝英,其鸟兽则麒麟凤凰。距昆仑七万里,其间有高晖山,上有洞,光如日,葛衍、西玄、郁绝根三山也。

欲得延年,洗面精心至日更洗漱也。日出二丈,正面向日,口吐死气服日后便为之,死气四时吐之也,鼻噏日精,须鼻得嚏便止,是为气通若不得嚏,以软物通导之,使必得嚏也。以补精复胎,长生之方也。向日正心。欲得使心正,常以日出三丈取嚏讫仍为之,错手著两肩上左手在上,以日当心,开衣出心,令正当之,常能行之佳。

《太上隐书》曰:欲行此道,不必愚贤,但地上无此文耳。真官玄法,启誓乃传。金丹之信,道乃备焉。青帛之盟,道乃可宣。有得而行,位为真人。乃乘步景云晏,羽旂琼轮,游行九天,上诣太极宫,谒高皇上元君。裴君乃先密受《太上郁仪文》、《太上结璘章》二书,然后斋戒,而得存日月之精尔。有仙名骨录者,乃得见此二书。见之者仙,为之者真。《郁仪》、《结璘经》及《大洞真经》,乃太极四真人之所秘,上清天皇之所珍贵也。西玄山下洞台中有此书,刻以玉简,书以金字。及王屋清虚洞中,亦见有《郁仪》《结璘》之篇目尔,而不尽备具,惟大玄宫高上台,及蓬莱府北室,金柱玉壁,刻文并备具也。精心存念,昼夜为之,十一年而成尔。与修洞经者大都等尔。

夜半生气时,若鸡鸣时,正卧闭目,存左目中出日,右目中出月,并径九寸,在两耳之上。两耳之上名为六合高窗也。令日月使照一身,内彻泥丸,下照五脏肠胃之中,皆觉见了了,洞彻内外;令一身与日月光合。良久毕,叩齿九通,咽液九过,乃微祝曰:

◎清灵真人裴君传 ──弟子邓云子撰

日中黑帝,讳澄增停,字玄绿炎。衣玄玉锦帔,黑羽飞华裙,建玄山芙蓉冠。

日中五帝君授《挥神》之章、《九有》之符、青精日饴、云碧玄腴。

◎向日取嚏法

右十书于太华山西洞玄石室受。

服日气之法,以平旦采日华,以夜半存之,去面前九寸,令方景照我泥丸,下及五藏,洞彻一形。引气入口,光色慰明。良久乃毕,则常得长生矣。

素元洞虚,天真神庐,七气守肺,与神同居,白玉金字,九帝之书,使我飞仙,死名已除。毕,因闭气七息,咽液七过,叩齿七通。次向生年之本命处,暝目阴咒曰:

存奔日月道者,任意所便行尔,不必尽为之也。欲得静室隐止,唯令日月之晖处也。若不绝人事,与外物相干者,不得行此道也。夜半常烧香,存五帝五夫人名字,心祝曰:

太素真人教裴君二事。为真人之法,曰:旦视日初出之时,临目闭气十息,因又咽日光十过,当存令日光霞,使入口中,即而吞之。毕仍存青帝君,从日光中,来在我之左;次存赤帝君,从日光中来,在我之右;次存白帝君,从日光中来,在我之背;次存黑帝君,从日光中来,在我之左手上;次存黄帝君,从日光中来,在我之右手上。五帝都来,乃又存阳燧绛云之车,驾九龙,从日光中来,到我之前,仍与五君共载而奔日也。

右月魂配五帝,次又存祝之。能知月魂名,终身无灾,万害不伤。太上藏日、月帝君、夫人讳字于太素宫。有知之者神仙。

裴君授支子元《服茯苓法》,焦山蒋先生所传。茯苓五斤,盛治去外皮,乃捣下细{?徒,以渍白蜜三斗中,盛之以铜器,若耐热,白瓦器,以此器著大釜中,著水裁半于所盛药器腹,微火烧釜,令水沸煮药器,数反侧药,令相和合,良久蜜销竭煎,出著铁臼中,捣三万杵,令可丸。但服三十丸,如梧桐子大。百日百病除,二百日可夜书,二年使鬼神,四年玉女侍卫,十年夜视有光,能隐能彰,长生久视。服此一年,百害不能伤,疾病不复干,色反婴兒,肌肤充悦,白发再黑,眼有流光。合药斋三日,煮之于密盛处,勿令妇人鸡犬见,及秽漫之也。五斤茯苓、三斗白蜜为一剂。当作木盖,盖之煮药器上,勿露也。煮之时,反侧药,熟乃开之耳。火以好薪炭,不可用不成樵辈以煮之也。当用意伺候料视,恒以为意,欲并合多少在意。药成,预作丸,盛之以密器,可经于千岁不败。

右月中五帝夫人讳字、服色。欲行奔月之道,当祝识名字,存夫人服色在己之左右前后。

黄元中帝,本命之神,一气侍脾,使我得真,老君玄箓,书名神仙,长生久视,与命永存。毕,因闭气一息,咽液一过,叩齿一通。次北向暝目,阴咒曰:

右二条太素真人受太帝君诀言《太上隐书》云,存时执之,帝君云含之;太素真人教裴君存时含一文,执一文,并行之也。

白帝君授《太素玉箓宝玄经》三卷。

鸿鹭十年鸟,为肴致天真。五帝衔月华,列坐空中宾此古之渔父歌也。

赤帝君授《龙胎太和丹经》二卷。

太明灵神,化度郁青,招霞藏晖,灌练五形;宫驾六合,七神调平;使我飞仙,登行上清。行之十五年,玉皇遣三素云迎兆也。

君乃再拜而奉要言还归,精思行之,常处隐室,不棣名好。乃服食茯苓,饵卉醴华腴。积十一年,夜视有光,常能不息,从旦至中。年二十三,本郡所命为功曹,君不应命。寻又州辟主簿,转别驾,举秀才,诣长安拜博士高第,转尚书,选曹郎、御史中丞、散骑常侍、侍中。出为北军中候,以伐匈奴有功,封濉阳侯,后迁冀州刺史。别驾刘安之,时年四十五,初迎君为主簿,后转别驾,亦知仙道。饮食黄精,积二十余年,身轻,面有华光,数与君俱斋静室中。以正月上旬,君沐浴斋于静室,至三月,奄有仙人,乘白鹿,从玉童玉女各七人,从天中来下在庭中,他人莫之见。君拜顿首,乞请一言,仙人曰:我南岳真人赤松子也,闻子好道,故来相过,君何所修行乎?君长跪自陈所奉行凡百二十事。松子曰:勤存五灵,别当授子真道。奄然而去。君于是乃求解去官,自称笃疾,欲诣太上请命,遂弃官委家,逃游名山,寻此微妙,别驾刘安之从焉。

◎服日月六气法

谨白太上太极四真君,请存五方五灵神,使某相见得语言。毕乃精思。此一法存五灵先服气阴祝之道,与出中庭存法等耳。此法乃迳要不烦,又于静思易也。裴君后重更授传如此。于静室祝时,亦先存五灵在体中使备,然后服气尔。庭中之法,所修烦多难行,又于致神之验不胜于静室之速也。后出要言秘之勿传,庭中之法,以劝于始学,使不懈怠尔。笃而言之,室中为要法。

◎太素真人受太帝君日月诀法

秋分气调日和,中顺天地者也。夫火炎之气,摧于凋落之势;玄水包津,胎于金生之府。乃太阳光转少阳,藏养天地,于是所以定刚柔之际,合二象之序,焕成流明,乃别阴阳三元,实八节之标日,求道之要梯矣。每至其日日中之时,上皇太帝君玉尊陛下,乃登广寒上清灵宅、太空之阙、丹城紫台、长锦玉楼,群真集于太微之观,上关九天之真皇,中要太上三老君、北极诸真及八海大神,下命五岳名山诸得道者,尊灵万万,并会于阳寥之殿,共集议定天下万民之罪福,记学道求仙者之勤疏,议犯过日月修行善恶刑罚之科、生死之状。各随其所属部境,根源条例,副之司命,书之皇录。罪福纤芥,刻于丹城之籍,伏匿之犯恶、阴德之细切者,无不一二缕而知之者也。

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