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篮球世界杯冠军竞猜古典文学之云笈七签·天地部

《三天正法经》曰:九天真王与元始天王俱生始气之先。天光未朗,郁积未澄,溟涬无涯,混沌太虚。浩汗流冥七十馀劫,玄景始分,九气存焉。一气相丢九万九千九百九十岁。清气高澄,浊气下布。九天真王、元始天王禀自然之孕,置于九天之号。九气玄凝,日月星辰于是而明,便有九真之帝。上之三真,生于极上清微之天;次中三真,生于禹馀之天;下有三真,生于大赤之天。

第三垒石脂色泽地行音土皇,姓週讳伯上仁。

四天之上则为梵行。梵行之上则是上清之天,玉京玄都紫微宫也。乃太上道君所治,真人所登也。自四天之下,二十八天,分为三界,一天则有一帝王治其中。其天人皆是在世受持智慧上品之人,从善功所得,自然衣食,飞行来去,逍遥欢乐。但死生之限不断,犹有寿命,自有长短。下第一天人寿九万岁,以次转增之。

第四垒润泽地梵音土皇,姓行讳机正方。

四梵天元始曰:二十九曰常融天,三十曰玉隆天,三十一曰梵度天,三十二曰贾奕天。

第二十六微梵玄天气带扇给道德天囗囗天王,姓洛讳须阿摩。

《诸天灵书经》曰:飞步入北清者,是三界之上四天帝王北真天也。言此四帝上为三清玉京之巅,应化接引,中为三界四八,御运五气;帝主下降无象通生天,人各为一天,璇玑玉衡、三十六帝,五斗魁主,亦象人脑,四象合成。故《放品经》云:四天王天在玉清之上,九天之巅,恒以八节之日命三界四帝週行天下,开度道学建斋之人也。先师疏云:北清天者,北斗是也。又云:北斗之下昆仑上宫,故人头首上象昆仑。下愚小解将为是误,此去弃贤,既在昆仑山南,望将中斗则为北清,未审中斗已北北方北清别在何处。今依《度人经》说:东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。此名一天五斗魁主,即明中斗已北而有北斗也。今又按《灵书正经》本文经云,天尊言此四章并是四天帝王度命妙品,四方正土,偏得法音。其《东方品章经》云:九气青天东华宫中,青童大君封以青玉宝函之中,印以元始九气之章。其《南方品章经》云:南方三气丹天硃陵上宫,南极上元君封以赤玉宝函之中,印以太丹三气之章。其《西方品章经》云:西方七气素天西华宫中,西王母封以白玉宝函之中,中以太素七气之章。其《北方品章经》云:北方五气玄天元始北上宫中,玉晨大君封以玄玉宝函之中,印以太玄五气之章。即明东方而称东华,南方而称南极,西方而称西灵,北方而称北真。上即明北真而处三界之上,最上之天。四天帝主下通一天,四序生化,非是一天五斗之位也。今按《灵书正经》,并是三界之上四天帝王正名正位,未称一天五斗名位。今乃独脱北方,取中为上,不审更上北真天也。比先所错,上下相承,古今疑惑,皆从此起。又寻先师所错,本意者,言三十二天上下重叠,亦为一天。二十八宿,即错将中斗而摄北位,独脱北方,此方以中为上,又中为上亦复是误。言九天初构,上下重叠,亦为一天,比地九宫。言郁单之天上上气上,先立于子而处一宫,即明一宫亦为四梵最上第一天也。若将人身以等于天,头为昆仑,目为日月,上下相合,其义正是。若以身观身、以天下观天下,不及更上头象三界之上,四人四天帝主天也,又乃不及,更上头象三清之上,玉京之山大罗天地,故《大洞隐注经》云:昆仑山上接九气,以为璇玑之轮,在太空之中。中斗既在昆仑山上,即大罗天阙亦在玉京山上也。《生神经》云:飞仙翼于琼阙,四宰辅于明轮。既在三界中斗之上,即大罗天关、玉京琼阙亦在玉京山上也。又明一天三界应位,上下重叠,比地既殊,取上为下,上下失科,四天帝主阙而不述,东华、南极、西灵、北真,境界不论,何处别立?

上方九天之上,清阳虚空之内,无色无象,无形无影,空洞之铭元精青沌自然之国。以青气为世界,上极无穷,四覆诸天,则高上玉皇万圣帝真受生之根元,寿命无量,惟劫为年。其空洞之内亦有六音之铭,则元始置于真皇自然之品。高上吟歌其音,以延群仙,令知玄空有无量之真。其国玉皇万圣帝真皆行礼,悉吟咏其音,是得无量之寿。学者知空洞之色,吟咏修行,则致三元下降,五帝诣房,授兆灵音。九年,则得乘驾浮云,上造玉清太空之中也。

《三清图》云:将以玄、元、始三气,以为三境三天。又以《生神经》九天乃于三天之下,各并著三天。又以四方三十六天而取二十七天,各于九天之下各并著三天,一单三并以为九天。未审九天各生八方,上下应会,何所分立?故《大洞经》云:玄元始三气各生八方,而为二十四帝;九宫各生八方,而为七十二宫。即明《生神》九天无有一单三并,九气天关,上下不应,言三洞生化,故立三光,三乘各三,故立九帝,九气分化,各生三天,故为三境三十六天也。若以九天各于三天之下一单三并,上下重叠,唯有六重之天,天若积阴,亦任六重,天既积阳,即合九重,如何九品二等不同?上下九宫其天何在?故《赤书》经云,天有九分之关,转轮三气,九度明焉。故明三元九天,九重是也。故《道德经》云:道生一。一是元气,一是应化元始天尊也。于此妙一而生三洞。故《灵宝五符经》云,三洞以为天尊三公天也。三生九气,九气以为天尊九卿天也。又此九气各生三天,故立三九二十七位,故此二十七位上为天尊二十七大夫天也。欲此二十七位上合九天三元,各有一十二位,合为三洞三十六天也。此言三清降生三界,各于八方以下而生五亿五万五千五百五十五亿等,比地无极三界各禀三清,皆承此象,上下重立,是其义也。

第二十一上极无景洞微化应声天玉携天王,姓辉讳■■。

△四梵三界三十二天

第一品铭 音曰华莲。

《玉京山经》曰:玉京山冠于八方诸大罗天,列世比地之枢上中央矣。山有七宝城,城有七宝宫,宫有七宝玄台。其山自然生七宝之树。一株乃弥覆一天,八树弥覆八方大罗天矣。即太上无极虚皇大道君之所治也。

第三十四洞微玄上梵气阿竭含那天囗囗天王,姓桓讳堕世宗。

今言傍并者,别有一义。故《洞真回元九道飞行羽经》云:三清天中而有三万六千天公卿等品,并各有官僚公卿大夫侯伯,置署如一,更相管统,降生三界,遍备天人,皆禀此气,各禀至道妙一之分。三公、九卿、二十七大夫、八十一元士、百二十郡、千二百县、万二千乡、三万六千亭,同禀此气,或单或并,以为生神万象之主也,非是九天傍次分列也。三界图书相传为错者,言三清九气降为三界一天,气馀九色。又杂也,言三清九气各成一天,降为三界,上禀本气,未经说五色共成,故《灵宝经》云:上从大宝,初降妙一,始生于元,元生于玄,三生万物,莫不相承也。又按《九天生神》及《玄门论》等经云,始生于混沌,为苍色,而成郁单无量天,下生三天上圣三品之位;复次混生于洞,洞为赤色,而成上上禅善天,下生三天中圣三品之位;复次洞生于浩,浩为青色,而成梵监须延天,下生三天下圣三品之位;复次元生于旻,旻为绿色,而成寂然兜术天,下生三天上真三品之位;复次旻生于景,景为黄色,而成不骄乐天,下生三天中真三品之位。复次景生于遁,遁为白色,而成洞元化应声天,下生三天下真三品之位;复次玄生于融,融为紫色,而成灵化梵辅天,下生三天,上仙三品之位;复次融生于炎,炎为碧色,而成高虚清明天,下生三天中仙三品之位;复次炎生于演,演为乌色,而成无想无结无爱天,下生三天下仙三品之位。故此九气,九色光明,上为三境三十六天也。三境降气,三界方生,各于三清八方已下降生三界五亿等天也。故《九天谱经》云:上从梵行太清之天,三境九气降为三界,天各一色,上禀气生,未见五色,一时混杂也。今所错者,亦可知委。故《诸天内音经》云:三十二天皆以五合之气而成,空洞结而成章者,此是五篇真文,生成五方,通为五行,合为五脏,混为二仪,四序生化,此应五方五合所育也,非关九气混为五色,今以五色合为云气,相参盘郁,是其错也。

第十一气玄元达上灵赤天重慕天王,姓丹讳清净?央。

右无色界四天,云无复色欲。其界人微妙无色想,乃有形,长数百里而人不自觉,唯有真人能见,故曰无色界。

第二垒刚色地行音土皇,姓郁讳黄母生。

或云,三界之中从此天上,自有华光,不假日月,自然明朗。此是讹言,妄为大语,各自审明,取证即解。何者言三清三界?凡圣降差,有无不同,动寂各异。欲界六天,六欲见生;次上色界一十八天,在下六天舍欲爱色,次中六天渐舍色乐,又上六天色心随净;次上无色,由四轻尘色声香味出于触体,渐舍心识,有待都忘,升虚入无,出生灭境也。言三清上境妙化难思,九色宝光不假日月,无有昼夜,亦无去来,言三界之内假合成身者,《洞真经》云,天有一气,则五气生焉。五篇真文,附合生体;两半相合,以为生身;以身为宅,心为主人,以神为本,神感应生也。故明神托五气共合为识,又明神合阴阳以为魂魄。若人六识清净,感生六慧;六欲烦浊,耽入六尘。故此生身命终之后,魂阳归天,魄阴归地,自守魄骨以为尸主,生时罪福,并以神当,神更托生,别感诸气,四生六趣,应感俱然,上天下地,清浊有异,应化三界,并感阴阳,既感阴阳,宁无日月?若是仙家道品,自有仙光,不假日月,神通明朗,三界见著,色欲染尘,二景共滋,日月皆有,并具昼夜,三光齐临,二十八宿璇玑不定,宿有时转,天有劫期,上下数交,百六运会。今按《灵宝九天生神经》云,日月星宿,阴阳五行,人民品物,并受生成,则明三界皆有日月也。

第六垒金刚铁泽地正音土皇,姓李讳上少君。

右色界十八天,云其界有色无情欲,不交阴阳,人民化生。但綍香,无复便止之患,故曰色界。

第五品铭 音曰星震。

◎三界宝箓

东方弗于岱,九万里之外,极豪林之墟。其国音铭呵罗提之国。国地形正员,土色如碧脂之鲜,无有山阜,广狭九十万里。其国人形长二丈,寿四百岁。国有六音之铭,是高上始气置于外国胡老之品。高上恒吟歌其音,以化胡老之人,令知外国有不死之教。其国人皆行礼而诵其音,是得四百岁之寿,无有中夭之命。上学之士知外国地色,恒吟咏六品之音者,则致胡老仙官卫兆之身。九年,自然得游呵罗提之国,与胡老交言,变化飞空,游行东极之境也。

△后四天

二象回週,九精洞灵,皇老应符,腾虚入清,四通八达,飞霞紫琼,上登金华,奉对帝灵;记仙元录,青宫刻名,得道白简,封字七灵;九垒灭尸,东井炼形;三九降真,我道已明;得乘飞景,上登玉庭。毕,心拜九拜,咽气十二通止。行之三十六年,得乘黄霞飞軿,上升波梨答?之天。九地九垒直下九重,合三十六音三十六土皇,上应三十六天,中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号,但分气各治,上下之别名耳。土皇三十六年,转号上清之宫,袭三十六天之王。玉司之官于九垒之下,皆举学道得仙之名,上奏九天天王。为学不知九垒地音三十六土皇内讳,九地不灭兆迹,九天丞相不受兆名,五岳不降云舆,五帝不卫兆身,徒明外国之音,故不得絺会而升也。故天、地、人各禀三三之气,三合成真,然后得仙也。

△中四天

第五品铭 音曰盈家。

第二色界一十八天:七曰虚无越衡天,八曰太极蒙翳天,九曰赤明和阳天,十曰玄明恭华天,十一曰曜明宗飘天,十二曰竺落皇茄天,十三曰虚明堂曜天,十四曰观明端静天,十五曰玄明恭庆天,十六曰太焕极瑶天,十七曰元载孔升天,十八曰太安皇崖天,十九曰显定极风天,二十曰始黄孝芒天,二十一曰太黄翁重天,二十二曰无思江由天,二十三曰上揲阮乐天,二十四曰无极昙誓天。

第二品铭 正音玉家。

右欲界六天,有色有欲,交接阴阳,人民胎生。是故举其重,因名为欲界。

第四品铭 音曰土缠。

旧说四梵名为四民之天,今按《九天谱经》云,三界应化三十二天,上从梵行太清天中,气渐流降,始生于混,混为苍色,而生二万二千气,其色苍,气澄凝而成贾奕天,即明贾奕天是四民最上初天,即明四民非是太清四梵四天王天也。今言帝王者,统领八方,始名帝位,不审太虚无上常融天、太释玉隆腾胜天、龙变梵度天、太极平育贾奕等天,乃是一天,北方五气玄天,光同四方,比地各为小八天也。故明三界三十二天,上下重叠,三元品生,亦为一天,分别四方,各属四正,四九列位,及其分应,上下相临。故东方九气青天,上为三界东华天也;南方三气丹天,上为三界南极天也;西方七气素天,上为三界西灵天也;北方五气玄天,上为三界北真天也。《五符经》云:升为五云,化为五气。又按《灵宝经》云,五篇经文生天立地,普植神灵,上为三境之玄根,标天地以长存,镇五气于灵馆,制劫运于三关。即明五篇经文上为三清之上四天王位;中为三界四天帝主,应为太清梵行四天,而为四八三十二帝八天生主;下为一天二十八宿三十二帝。又为比地各列四方,四九列位。又为一天五方净土。故按《上清经》及《玄门论》等云,三界之上而有八清天名,三清降气下生三界。今按八清天内而有太清天名,重明太清梵行之天而生四民贾奕、龙变、太释、常融等四天也。故《法轮经》云:超度过三罗八难,于是名灭,度如脱胞,旷朗睹八清也。朗明四梵而处三清之下,四民三界之巅,上为八清之天,三界劫週二十八天,已上八清四民等八天终无劫坏,故名三界八清天也。

第二品铭 音曰文多。

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第二品铭 正音波泥。

或有胡人摩尼珠,说皆托一物百六数期,三清八景,降气通生,西戎即序,全无分晓。或云言此天是属于地住,或云杂报世界,故近则不入六欲之天,远则不在三界二十八天之数。次上太皇黄曾天上人者,始名欲界,最下天也。下愚小解因述便答,三界之内,三元通生元各十二,共三十六位。一天三界,上象俱然,四梵八清,下通元气。既云地住,别号谁天?杂报世界,何气寄立?次上璇玑,下摄何方?下地杂报,上属何天?夫言天者,在上,巅也。在上广覆,谓之天也,在下厚载,谓之地也。言天上天下,上下咸差,一天之中,上属玄枢,一天之上更属上象。此天即是太皇黄曾天中人也。言三界之内五种感生虽同,一天善恶两种,所感杂报命短无,上品仙家寿九百万岁。五方净土皆定寿年,洞室虚宫上下不等,诚仙棋暂玩,柯烂樵人,或二日逢仙,则经二百馀岁,诸仙人寿具显,后章唯此,下地净秽,两别远明,三清上降元气,下生三界法象,降成真仙圣位,各备修科,虽居三界,仙道原深。故《消魔经》云:三清上境三十六天,下备三界三十六帝,其三界劫尽,被劫火所烧,其三洞仙家不觉有火也。故明杂报世界善恶同天,善者福寿遐年,恶者浊辱短促。净秽二土,咸备一天。博地下方亦有上道。先标前错一十二条,审而观详,他义总晓,请详图录,入道机要,次后显章,具明前疑。

第六垒金刚铁泽地梵音土皇,姓王讳驷女容。

《三界图》云:三十二天四傍并,分列四方,一重四天,积气相承,扶摇而上,其天独立,亦无八方。未审此由,有何气候?若无八方,则无比地九宫;若无正中,则无中斗。上无九气,下无八方,三十五分、八景何来?人身之中尚有三一、三元,九宫一体,即是帝一、太一帝君等神,岂云三界而无三元三十六帝?若三界正中既无三一,人身三一从何而来?比先学者唯见《隐注宝诀经》云,玄阶与扶摇台在东北方癸地,名为玄天也,言天阶发起于扶摇台,羊角边週,仍登梵行入三清也。既睹此经,错将三界四天傍并,其扶摇台既在东北方癸地,未审三界总在东北方癸地,如不以此,并是错,误注经也。今言扶摇者,三十六天上下相承,中为天关,皆为中斗璇玑,四方二十八宿渐次升上,故言扶摇,故云玄阶与扶摇台在东北方玄天也。又明上下三十二天皆有七宿璇升,四方亦言四天也。今言四天者,东方有九气青天,南方有三气丹天,西方有七气素天,北方有五气玄天。四方四天,故言四天,非是天外更别四天也。故《度人经》云:旋斗历箕,回度五常,三十五分,总气上元。又明三十六天每一天中皆有七宿三十二帝。其太皇黄曾天位居箕宿,皆在东初;又贾弈天斗宿,皆处北末,故云旋斗历箕,回度五常,则明三界三十六天,皆有中斗璇枢,四方二十八宿,各为一天璇玑、玉衡。此是二十八宿上下扶摇,上通三清,上下天关,非是别天羊角而上,故明三元各主八方。天有九气,上下九宫合中宫位,始名三界也。若三界之内三十二天亦列四方四傍并,上下天关九宫何在?比地九宫亦无次序。故明一天三界有异也。《河图》、《五炼》等经,说一天二十八宿,四七相并,以为三界,二十八天馀有四星,上在中斗,亦将三界四七相并,傍上列位以为玄围,而安三界二十八天,馀上四天上为四人,一处傍并比列位,不审一天二十八宿上通三界二十八天,上合四人三十二位,傍并不同,大小有异。今言一天比地四天者,《真人口诀经》云:中斗之中,五斗位者,阳明为东斗,丹元为南斗,阴精为西斗,北极为北斗,天关一星以为中斗。上及玄冥,真人以为一天三十五分,上及上元天帝,合为一天三十六位也。言上界四人等位者,今按《赤书》及《九天谱》等经云,三十二天上下相去,各有气数,上及四梵合为三界三十六帝,不同一天四方傍并也。

第七垒水制泽地梵音土皇,姓京讳仲龙首。

第三无色界四天:二十五曰皓庭霄度天,二十六曰渊通元洞天,二十七曰翰宠妙成天,二十八曰秀乐禁上天。

三十六天内名生于空洞元气之先,文华表见,题于昆仑之山。高上音其玉文,上相集其妙篇。禀受太空自然之章,上标玄图,中统六国三十六音,下总九地三十六土皇。灵篇洞暢,玉慧虚鲜,皆天王之游歌,空玄之宝章。六六韵合,四四齐真,九帝分号,三十六天,万气总隶,普领群仙。上极无崖无色,下极洞源洞渊。诸为上真飞仙,不禀玉音,则不得游观无崖之天。有得其文,天王书名,刻字紫扎,结录玉晨。三十六年,克得上登无色之天,下洞九地之源。上妙之道,不传下仙。轻泄宝音,七祖充责,身负刀山,三徒五苦,万劫不原。

《大洞经》曰:大冥在九天之上。盖谓冥气极远,绝乎九玄,惟读《大洞玉经》者可以交接,然后玉帝乘丹霄而启道,太冥披绿霞而朗焕也。《元始经》云:大罗之境,无复真宰,惟大梵之气,包罗诸天。太空之上有自然五霞,其色苍黄,号曰黄天。黄天之上,其色青苍,号曰苍天。苍天之上,其色玄空成青,号曰青天。故颂曰:

第一无上元景无色郁单无量天英勃天王,姓混讳雾絪罗。

太上曰:第一欲界六天:一曰太皇黄曾天,二曰太明玉完天,三曰清明何童天,四曰玄胎平育天,五曰元明文举天,六曰七曜摩夷天。

第三品铭 音曰山庐。

◎总序天

第十九行梵紫虚上元首带快见天洞干天王,姓刘讳且扇。

三界之上,眇眇大罗,上无色根,云层峨峨。

凡知九地之音三十六土皇内讳,则九气丈人恒以四方五色灵官防卫兆身;出入游行,登陟五岳,则仙官侍送,灭魔威试,降致神真。九年飞空,坐在立亡;三十六年上升太清。居世得有此文,七玄九祖则为九气命灵,土皇司官,奉卫形骸,抚慰灵魂;蒿里父老,丘丞相掾,皆为驱除;无复拘闭谪役之患。居则在地保安无凶,十二守将营扞八门,通真致神;欲富则富,欲官则官,欲仙则仙,欲神则神。此道秘妙,非可言宣。上相青童禀受高上口诀宝篇,妄泄灵文,七祖充役,万劫不原。

《三界图》云:其天中心皆有昆仑山,又名“须弥山”也。其山高阔,傍障四方,日月绕山,互为昼夜。日在东方于逯境界,日正中时光及南方,浮利境界以为日出;日在南方于正中时,耶尼境界以为日出;西方日正中时光及北方,郁单以为日出;日在北方于正中时,东方境界以为日出者,今虽四序合宿,是同冬夏二至昼夜不等,日若绕山,四方合停,出没既异,则无山隔,今以形象难诘,或详日出处即有映体,东方日中,南即渐明,南方初出,日既映山,其日合如立竖半镜,今泰山上而有日观,遥望日初出在于地中,其状形如横出半镜,以望初出非映山也。若其日出之处即是须弥,其山不高,不能映日,即知日出在地中也。故《易证》云:爻也者,效也;效也者,象也。象效于天,以为爻象也。故日在地下,“明夷”之卦为日,处夜阳降阴升也。日出地上,阳升阴降也,故地上有日,“晋”卦是也。故在午后,日祇之丛刊本、四库本、辑要离,不鼓缶而歌,阴生阳降也,言阴阳璇玑,昼夜递兴,日直绕山,证何律吕?日若绕山,璇玑须停,四方度量,何为不等?言二月、八月昼夜各中,馀月长短南北互差。故月建在子冬至之分,日极于南,昼短夜长,日出于巽,日没于坤,从左行而至于巽,历于夜分,西北东方三方天下一十九位,分为五更,皆处于夜,昼以已丙午丁未等以为昼日,即明夜统西北东方三方,天下皆处于夜,唯独南方以为昼日,即明日月非隔山也。又月建在午夏至之分,日极于北,夜短昼长,日出于艮,日入于乾,从艮左行而历昼位,东南西方一十九位,三方天下以为昼日,唯独北方亥壬子癸丑等五辰而处于夜,重明日月非隔山也。又明夏至之日出没艮乾,东南西方三方天下一时为昼,冬至之日出没巽坤,西北东方三方天下一时为夜。日既绕山,四方互明,未审此节日映山不?又明夏至之日,日出于艮,日入于乾,其昆仑山合近于子,日既远山,不合更远,何故起难为日映山也?其昆仑山向北百千万里则非东方,日正中时南方卯地以为日出也。又明月建在子,冬至之日,日出于巽,日没于坤,其昆仑山既是映日,即合移就南方在于午分,其此土人不是南方,即合住在昆仑山北,其山既是天心,不移即明日月非映山也。又明一年四时行焉与日月合宿,以定律吕,故一月建寅,寅与亥合,其神徵明者,徵召万物,而明月建在卯,合宿天魁;月建在辰,合宿从魁;月建在已,合宿传送;月建在午,合宿小吉;月建在未,合宿胜先;月建在申,合宿太一;月建在酉,合宿天刚;月建在戌,合宿太冲;月建在亥,合宿功曹;月建在子,合宿大吉;月建在丑,合宿神后;十二月建合宿行神,璇机玉衡,以定四序,四方七宿,日夜互更,即明一天律吕同则南方律吕也。普天既同,四方同天,不合山隔也。后宣八景,三光同兹,五篇真文,二象通应,具在玉京流光品中,问宣经理,答申应用也。

第三品铭 正音久难。

△上四天

第十四宝梵无色上真气潘罗玄妙天云持天王,姓随讳黎沐音。

又按《玄妙经》云,于此界外,八方世界皆上有罗天,重重别置,日月五星、二十八宿,亦与南天下宛利同,无异也。又按《玄门论》及《大洞经》云,九天真人呼日为“濯曜罗”,三天真人呼日为“圆光蔚”,太素天中呼日为“眇景皇”,上清真人呼日为“九曜生”,泰清天中仙人呼日为“太明”,太极天中呼日为“圆明”,玉贤天中呼日为“微玄”,东华真人呼日为“紫曜明”,亦名“圆珠”,亦谓“始晖”,亦谓“太明”,亦谓日名“郁仪”,亦谓月名“结璘”,亦生人首上为眼目。故《玉京山经》云,俯仰存太上,华景秀丹田,左顾提郁仪,右眄携结璘。普明天人皆有眼目,三界日月亦同人目也。

第五品铭 正音无思。

第六品铭 正音云芝。

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◎东方呵罗提国

第二品铭 正音玉金。

第八垒大风泽地正音土皇,姓葛讳玄升先。

第二十九太极无崖紫虚洞幽梵迦摩夷天世罗天王,姓云讳■。

◎西方尼维罗绿那国

诸天王恒以八节及月朔之日,游观无崖,历戏云房,逍遥玉清,流眄十方。于明霞之上,恒咏诸天内音飞玄之章,上庆天真,内欢神衿;玉响虚朗,琼韵合音。当北之日,五老浮位,九帝临轩,四司鉴试,五帝卫灵,众真齐唱,万仙礼音;三光停晖,七元焕明;山海静波,诸天肃清;八素散华,四皇拂尘;灵风扬香,绿霞吐津;天元溟涬,玉虚含欣;朗朗高清之馆,渺渺太漠之中,洞虚入微,週览无穷。有得其道,与帝结朋。勤诵其章,位准仙王。德同诸天,寿齐三光。

凡学上法,当以其日日入时,入室向太岁,黄书白纸上四土皇内音服之,叩齿十二通,仰存四土皇姓讳,悉著玄黄五色之衣,头戴九元通天宝冠,足著五色师子交交之履,执文身保命之符,乘黄霞飞舆,从五帝玉女三十六人,飞行上升波梨答?天。便咒曰:

第三品铭 正音三林。

第一品铭 正音重权。

第二十五无名至极洞微梵宝天囗囗天王,姓精讳雾云{?梓。

凡学上仙之道,志登玉清,奉礼帝尊,而不知三十六天之音飞玄之章,则三十六天王不领兆名,徒为精勤。天不降真,四司不敬,五帝不迎,天魔侵真,终不成仙。欲飞行玄虚,游晏五岳,而不知九地三十六土皇内名,则九阴不落兆尸,九地不灭兆迹,徒劳幽山,望飞反沉。欲行此道,每至八节月朔日,沐浴清斋,入室烧香,朝礼诸天。北向叩齿三十六通,微咒曰:兆臣甲乙,志慕神仙;八庆之日,朝礼天尊;上愿腾景,乘空落烟,飞超玉清,洞游诸天;中愿变形,致五神升入月门,仰啜八骞,石景水母,玉胞飞根,长披硃日,与光同存;下愿四极,授我口言,西华侍卫,役使金晨,携提五老,八景同轩;上庆交合,五愿开陈;得如所愿,体合自然;真灵下降,赐登上仙。毕,便六拜,仰咽六气;次西向六拜,咽六气;次南向六拜,咽六气;次东向六拜,咽六气;次西北六拜,咽六气;次东南六拜,咽六气;合六方三十六拜,朝三十六天。毕,还北向平坐。咏三十六天飞玄之章一遍,竟,又六拜六咽气,都止也。此高上朝三十六天上法。行之九年,天降云舆,三光诣房,书名玉清,刻简青宫;四司右列,十界敬迎;乘空飞行,上升玉晨。其法高妙,不得妄宣。轻泄宝文,七祖充责,身役鬼官。长闭三徒,万劫不原。

第八垒大风泽地梵音土皇,姓週讳尚敬原。

第三十绿梵自然识慧入天云九天王,姓迦讳释文罗。

第十五飞梵行真上玄答谩福德天部利天王,姓王讳惟钵离。

◎总说天地五方

北方去中国五万里外,名郁单,极朔阴钩陈之庭,国名旬他罗之国,一名天镜之国。国人寿三百岁。国外则有玄洲,方七千二百里。四面是海,去岸三十六万里。上有太玄都,仙伯真公所治。有鸑鷟之鸟,如浮气;多丘山,名为风山,与天西北门连界。金堂玉室宫府生金玉紫芝,是三天所治。其外则有元洲,地方三千里,去南岸十万里。上生五芝玄涧,涧水如蜜,饮之与天地同年。中有三万仙家,悉饮此水,得仙不死。学者存其国音,羌老仙官,三十六年,降献玄涧五芝水也。

第二品铭 正音世家。

第二十三行梵元清下灵气须达天总几天王,姓週讳难首。

第九垒洞渊无色刚维地气行音土皇,姓升讳虚元浩。

第十二大梵玄无气离?行如天世毕天王,姓週讳分若。

第一垒色润地行音土皇,姓黄讳昌上文。

第五垒金粟泽地正音土皇,姓华讳延期明。

第四品铭 音曰武都。

东方去中国九十万里外,名为呵罗提之国,一名日生国。国外有扶桑,在碧海之中。地一面方万里,上有太帝宫,太真王之别治。其上生林如桑,皆数千丈。大者三千围,两两同根而生。有实,赤如桑椹。仙人所啖食,体作金光色。其实皆九千岁一生。又有生洲,在扶桑外,西接蓬莱,地面方二千五百里,去岸二十三万里。上有仙家数万人。地无寒暑,时节温和,多生神仙芝草,食之飞空而行。扶桑东又有祖洲,在东海之中。地方五百里,去岸七万里。上有不死芝草,形状似菰苗,长三四尺,一名养神芝。其叶似菰,生不丛株。食之飞行上清,已死之人,覆之则生。神奇妙药,入其国宜知其名,存胡老仙官采之于祖洲,思其色而服之,三年,面有流光,延寿万年。久久,自然有仙人赍此神物降送于身也。

◎上方元精青沌自然国

第一品铭 正音山庐。

诸天内铭、九地三十六音,以元始同存空灵,建号结自然之名,表于九玄,演流外国三十六音。如是天地各有三十六分。天则有三十六天王,以应三十六国;地则有三十六土皇,以应三十六天。天王典真,土皇主仙。为学不知天之内音,则天王不领兆名;不知地下之音,土皇则不灭兆迹,闭不得仙。有见其文,受其诀音,天王玄鉴,七圣刻篇,西龟定录,东华书名,土皇灭尸,落迹九阴,保举上清,五灵敬护,十界扶迎,週流六国,平灭群凶,五兵摧伏,天魔束形。九年,乘空飞行上清。真道高妙,不得妄宣。轻泄宝音,七祖充责,已身殒亡;三涂五苦,万劫不原。上真之士,慎科而行。

第三十六极色上行梵泥维先若那天囗囗天王,姓袁讳员珠。

第九垒洞渊无色刚维地气梵音土皇,姓农讳勤元伯。

第五无极洞清上上禅善无量寿天云罗天王,姓礻升??讳渼絪抃。

第二无形清微天化升天王,姓冯讳堤阿沙。

第二十二大梵九玄中元气阿那给道德天天葵天王,姓揵讳尼姤。

第六垒金刚铁泽地行音土皇,姓范讳来力安。

第三品铭 正音嵯峨。

第一垒色润地游音土皇,姓青讳玄文基。

第四品铭 正音耀葩。

第三垒石脂色泽地正音土皇,姓张讳维神保。

北方郁单,五十万里之外,国极朔阴之庭。其国音则铭旬他罗之国。国地长流平演,土色黑润,广狭五十八万里。其国人形长一丈二尺,寿三百岁。国有六音之铭,是高上置于外国羌老之品。高上恒吟歌其音,以化羌老之人,令知其国有不死之教。其国人皆行礼,而诵咏其音,是得三百岁之寿,无有中夭之命。学者知外国地色,恒吟咏修行,则致羌老仙官卫兆之身。九年,自然得游旬他罗之国,与羌老交言,飞行玄虚,游宴朔阴之庭也。

第一品铭 正音盈华。

◎中央太和宝真无量国

第三十二天云梵上行维先阿檀天正群天王,姓仲讳云勋勃。

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